წინასწარმეტყველება იონასი 3

ლოცვა წმინდა წერილის წაკითხვამდე

1. და იქმნა სიტყუაჲ უფლისაჲ იონას მიმართ მეორედ მეტყუელი:2. აღდეგ და წარვედ ნინევად ქალაქად დიდად, და ქადაგე მას შინა ქადაგებისაებრ წინასწარისა, რომელი მე ვთქუ შენდამი.3. და აღდგა იონა და წარვიდა ნინევად, ვითარცა თქუა უფალმან. ხოლო ნინევი იყო ქალაქი დიდი ღმრთისაჲ, ვითარცა სავალი გზისა სამთა დღეთასა.4. და იწყო იონამან სლვად ქალაქად, ვითარ სავალსა დღისა ერთისასა და ქადაგა და თქუა: მერმე სამნიღა დღენი და ნინევი დაიქცეს.5. დაემორწმუნნეს კაცნი ნინევისანი ღმერთსა. და ქადაგეს მარხვაჲ და შეიმოსეს ძაძაჲ დიდითგან მათით, ვიდრე მცირედ მათდა.6. და მიეახლა სიტყუა მეფისა მიმართ ნინევისა, და აღდგა საყდრისაგან მისისა და მოიძარცუა შესამოსელი მისი მისგან, და გარემოირტყა ძაძაჲ, და დაჯდა ნაცარსა ზედა,7. და იქადაგა და ითქუა ნინევს შინა მეფისა მიერ. და დიდ-დიდთა მისათა მეტყუელთა: და კაცნი და საცხოვარნი და ზროხანი და ცხოვარნი ნუ იგემებენ ნურარას. და წყალსა ნუ სმენ, ნუცა ძოენ.8. და გარემოირტყეს ძაძაჲ კაცთა და საცხოვართა და ღაღად-ყუეს ღმრთისა მიმართ გულსმოდგინედ და მოაქცია კაცადმან გზისაგან თჳსისა ბოროტისა და სიცრუისაგან ჴელთა მათთაშინაჲსა მეტყუელთა:9. ვინ უწყის მო-თუ-აქციოს უფალმან და ვედრებულ იქმნეს. და მოიქცეს რისხვისაგან გულისწყრომისა მისისა და არა წარვწყმდეთ?10. და იხილნა ღმერთმან საქმენი მათნი, რამეთუ მოაქციეს გზათაგან მათთა ბოროტთა და შეინანა ღმერთმან სიბოროტესა ზედა, რომელი თქუა ყოფად მათდა და არა უყო.

წინა თავი შემდეგი თავი

წინასწარმეტყველება იონასი 3 განმარტებები

დამოწმებები (4)

ფსალმუნი 117-ის განმარტება

ფსალმუნნი 117

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

წინასწარმეტყველება იონასი 3:4

3. უფლის სახელით ძლევა გამოუვალობაში:

...ნზე მოწოლილს იხილავ, ნუ დაეცემი. რადგან სწორედ ეს არის ყველაზე მეტად სასოება: როცა სიძნელეთა შუაგულში ხარ შესული და მაინც წელში იმართები.

3. უფლის სახელით ძლევა გამოუვალობაში

რა იყო უფრო უბედური იმ ბარბაროსებზე - ნინეველებზე ვამბობ ()? მაგრამ, თვით იმ მახეში მდგომნი და იმის მოლოდინში მყოფნი, რომ ქალაქი დაეცემოდა, მაინც არ წარიკვეთეს სასოება, არამედ სრული სინანული აჩვენეს; ამიტომ ღვთის გადაწყვეტილებაც ისევ უკან შეაბრუნეს. ხედავ, რამდენად დიდია სასოების ძალა? და თვით წინასწარმეტყველი რაღა? განა ვეშაპის მუცელში ყოფნისას ტაძარსა და იერუსალიმში დაბრუნებას არ იხსენებდა (იონ 2:4, 7)? ამიტომ შენც, თუნდაც თვით სიკვდილში შეხვიდე და ამდენი საფრთხის სიმძიმე თავზე დაგეკიდოს, ნუ წარიკვეთ სასოებას. რადგან ღმერთს შეუძლია გამოუვალი მდგომარეობიდანაც გზა იპოვოს. ამიტომაც ამბობდა ერთი ბრძენი: **„დილიდან საღამო...

ფსალმუნი 7-ის განმარტება

ფსალმუნნი 7

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

წინასწარმეტყველება იონასი 3:4

12. ღმრთის მუქარის კაცთმოყვარული მიზანი:

...რადგან იქაც მშვილდი დაჭიმა, მახვილი გააბრწყინა, ისრები განამზადა და დარტყმა მაინც არ მოუვლენია. ან ნუთუ არ გგონია, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები მშვილდიც არის, ისარიც და ალესილი მახვილიც, როცა ამბობს: „მერმე სამნიღა დღენი და ნინევი დაიქცეს“ ()? მაგრამ ისარი არ გაუშვა; რადგან იმისთვის კი არ იყო გამზადებული, რომ გაეშვა, არამედ იმისთვის, რომ თავის ადგილას დაეტოვებინა. რადგან ჯარისკაცები იმისთვის იარაღდებიან, რომ დასაჯონ; ღმერთი კი ასე არ იქცევა, არამედ იმისთვის, რომ შიშით უფრო გონიერნი გახადოს და სასჯელისაგან ხელი შეიკავოს. ამიტომ ნუ შევშფოთდებით; რადგან სიტყვებით გამოწვეული შიში დიდი კაცთმოყვარეობის ნიშანია, და რამდენადაც უფრო საგონებელში ჩამგდებს ამბობს, იმდენადვე დიდი სიმშვიდით წარმოთქვამს ამას. რადგან მამებიც, როცა შვილების დასჯა არ სურთ, სიტყვებით წარმოაჩენენ რისხვას; ასევე ისიც, რადგან დასჯა არ სურს, სიტყვებით შიშს ამძაფრებს. გეჰენის განმზადებასაც ამბობს, რათა გეჰენაში არ...

ტიმოთეს მიმართ I ეპისტოლე — ჰომილია 15

1 ტიმოთეს მიმართ 5:11-20

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

წინასწარმეტყველება იონასი 3:4

3. სასჯელის შიში და ხილულთა წარმავლობა:

...ნუ ვიფიქრებთ, მაშასადამე, რომ ეს სიმკაცრისა და სისასტიკის საქმეა, არამედ წყალობისა, დიდი კაცთმოყვარეობისა, მზრუნველობისა და ჩვენდამი სიყვარულისა. იონას შემთხვევაში დაქცევით რომ არ დამუქრებულიყო, დაქცევა არ შეჩერდებოდა; რომ არ ეთქვა: „ნინევი დაიქცეს“ (), ნინევი ვერ გადარჩებოდა; გეენია რომ არ დამუქრებულიყო, ყველანი გეენიაში ჩავვარდებოდით; ცეცხლი რომ არ დამუქრებულიყო, ვერავინ გაექცეოდა ცეცხლს. ღმერთი იმის საპირისპიროს ამბობს, რისი გაკეთებაც სურს, რათა გააკეთოს ის, რაც სურს. ღმერთს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, როგორც ამბობს: „არა მნებავს მე სიკუდილი უთნოჲსაჲ“ (), და მაინც ცოდვილის სიკვდილს ახსენებს, რათა ცოდვილი სიკვდილში არ ჩააგდოს; ეს მხოლოდ სიტყვით არ უთქვამს, საქმითაც აჩვენებს, რათა გავექცეთ.

ხოლო რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მხოლოდ მუქარაა და სინამდვილეში არ არსებობს, აქ მომხდარი ამბებით ეს ნათელი გახადა. ან განა არ გგონია, რომ წარღვნაც და სრული განადგურების მომტანი ცეცხლი...

წინა თავი შემდეგი თავი