ტიტეს მიმართ 3:10

...ს: „განეშორე ესევითართა მათგან“ (1 ტიმ 6:5). არ უთქვამს: პირისპირ შეებრძოლეო, არამედ: განეშორე, ანუ გვერდი აუქციე. რადგან ამბობს: „მწვალებელსა კაცსა შემდგომად ერთისა და ორისა სწავლისა განეშორე“ (ტიტ 3:10). ამით აჩვენებს, რომ მათი უმეცრება არა იმდენად უცოდინარობით, რამდენადაც დაუდევრობით არის გამოწვეული. რადგან როდის შეძლებ ფულის გამო მებრძოლი ადამიანების დარწმუნებას? ასეთებს სხვაგვარად ვერ დაარწმუნებ, თუ კვლავ არ მისცემ; და არც ასე აუვსებ მათ სურვილს.

რადგან, ამბობს, „ანგარების მოყვარის თვალი წილით არ ძღება“ (ზირ 14:9)¹. ამიტომ, რადგან გამოუსწორებლად არიან, საჭიროა, რომ მათ გვერდი ავუქციოთ. ხოლო თუ იმას, ვისაც ბრძოლა დიდად ევალება, ურჩევს, პირისპირ არ შეეჯახოს და არ ჩა...

...რ შეეხო კაცს, ვიდრე კადნიერებით შეარცხვინო. „მასწავლელ" (2 ტიმ 2:24), ესე იგი, ყველას მიმართ, ვისაც სწავლა სურს.

რადგან ამბობს: „მწვალებელსა კაცსა შემდგომად ერთისა და ორისა სწავლისა განეშორე" (ტიტ 3:10). „უმანკო" (2 ტიმ 2:24). კარგად დაუმატა ეს, რადგან მოძღვარს ყველაზე მეტად სწორედ ეს უნდა ჰქონდეს; თორემ ყოველივე ამაოდ ხდება. რადგან თუ მეთევზეები ხშირად მთელი დღის განმავლობაში ისვრიან ბადეებს და, თევზს რომ ვერ იჭერენ, მაინც არ იღლებიან, მით უმეტეს ჩვენ გვმართებს ასე. იხილე, რა ხდება: ხშირად უწყვეტი სწავლებისაგან სიტყვის გუთანი სულის სიღრმეში ჩადის და ამოჰკვეთს იმ ვნებას, რომელიც სულს აწუხებს. რადგან ვინც უთვალავჯერ მოისმინა, რაიმეში მაინც დარწმუნდება; მართლაც, შეუძლებელია, კაცი განუწყვეტლივ ისმენდეს და არაფერი განიცადოს. ამიტომ ხდება ხოლმე, რომ კაცი უკვე დარწმ...

...ტყუათა ჩემთა“. (2 ტიმ. 4,14-15) და კუალად იტყჳს: „რომელ-თა ემოსოს ხატი ღმრთისმსახურებისაჲ და ძალსა მისსა უარ-ჰყოფდენ, ამათ განეშორე“. (2 ტიმ. 3,5) და ტიტეს ეგრეთ მიუწერს, ვითარმედ: „ერესიოტსა კაცსა ერთითა და ორითა სწავლითა განეშორე“, (ტიტ. 3,10) რომელ არს მწვალებელი. არა თუ საიდუმლონი იგი ჩუენნი უძლურებისა სახე არიან და ვნებისა მიზეზ ექმნებიან, არამედ იგინი უგულისხმოებითა და უკეთურები-თა სავსე არიან. ამისთჳს ბრძანებს უფალი, რაჲთა ესევითართა მათ გამომცდელთა და უკეთურებითა სავსეთა არა ვაუწყებდეთ საიდუმლოთა ღმრთისათა, რამეთუ მათცა არა სარგებელ ეყოფის ურწმუნოებისა მათისათჳს და ბილწებისა და ჩუენცა მიზეზ უმეტესისა ბრძოლისა გუექმნების მათი იგი მეცნიერებაჲ.

ამისთჳსცა ჟამსა მას წმიდათა საიდუმლოთასა დაკრძალვასა კართასა ჴმობს დიაკონი. არა თუ წინამდებარეთა მათ საიდუმლოთა შინა არს რაჲმე ღირსი მალვისაჲ, რამეთუ იგინი არიან ყოვლისა პატიოსნებისა უპატიოსნეს და ყოვლისა დიდებულებისა უდიდებულეს და ყოვლისა ბრწყინვალებისა უბრწყინვალეს, არამედ უძლურებისა მისთჳს და უგულისჴმოებისა ურწმუნოთაჲსა ვიქმთ ესრეთ, რაჲთა აღვასრულოთ სიტყუაჲ უფლისაჲ. ამისთჳს ყოველსა ძაღლისა და ღორისა მიმსგავსებულსა გონებ...