ჰრომაელთა მიმართ 8:9

თარგმანი: ესრეთ იტყჳს, ვითარმედ, რომელთა შორის სული ღმრთისაჲ დამკჳდრებულ იყოს, ესევითარნი იგი უეჭუელ არიან ჴორცთა შინა ყოფისათჳს, რომელ არს გემოვნებასა ჴორცთასა მიდევნებულებაჲ, არამედ სულიერად ცხოვნდებიან და მარადის ჴორცთა სულსა დაამორჩილებენ.

...რციელ საქმეებს მიეცნენ და სულის უნარს სათანადოდ არ იყენებდნენ, არამედ ისეთ ცხოვრებას ეწეოდნენ, თითქოს მხოლოდ ხორცით ყოფილიყვნენ შემოსილნი და სული არ ჰქონოდათ. საღვთო წერილს მუდამ ჩვეულება აქვს ხორციელ ადამიანებს ხორცი უწოდოს, სათნო ადამიანებს კი — უხორცონი, როგორც პავლე ამბობს: „ხოლო თქუენ არა ხართ ჴორცთა შინა" (რომ 8:9), — არა იმიტომ, რომ ხორცშემოსილნი არ ყოფილიყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ ხორცშემოსილნი რომ იყვნენ, ხორციელ ზრახვებს აღმატებულნი იყვნენ. და როგორც მათ ხორციელის უგულებელყოფისთვის პავლემ „არა ხართ ჴორცთა შინა" უთხრა, ისე იმათ იმისთვის, რომ მუდამ ხორციელი საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი, (ღმერთმა) ხორცი უწოდა. „ყოფისათჳს მათისა ჴორც", ამიტომ აღარ დავუშვებ, რომ ცოდვებით ბილწდებოდნენ.

4. ას ოცი წლის ვადა და შეუნანებელი ცოდვა (6:3-5)

ხედავ ღვთის რისხვის სიდიადეს? ხედავ მუქარის უკიდურეს ძალას? შეხედე, როგორ მუქარა და რისხვა კაცთმოყვარეობით შეაზავა. ასეთია ჩვენი უფალი: ხშირად მუქარას არა მუქარის აღსასრულებლად წარმოთქვამს, არამედ იმისთვის, რომ ხალხი გამოასწოროს და მუქარის აღსრულება საჭირო აღარ გახდეს. ხომ, სასჯელის მიყენება რომ ესურვა, რისთვის იწინასწარმეტყველებდა? მაგრამ, რადგან არ სურს (მხოლოდ დასჯა), ყოველთვის ყოყმანობს, გადადე...

...რმცა იტყოდა, ვითარმედ: სიბოროტე წინააღმდგომ არს სათნოებისა, ხოლო სათნოებაჲ წინა-აღუდგების სიბოროტესა, და ადგილსა აღავსებს მზრდელისა რაჲსმე და მწურთელისა კეთილისასა, რამეთუ მაყენებს და არა მიტევებს ჩუენ მიდევნებად ბოროტთა გულისთქუმათა. ესრეთ უკუე სხუასაცა ადგილსა იტყჳს, ვითარმედ "არა ხართ ჴორცთა შინა, არამედ სულთა" (რომ. 8:9), რაჲთა ცხად-ყოს, ვითარმედ იგივე და ერთი კაცი ჴორცთა შინა მყოფად ითქუმის, რაჟამს ცოდვასა მიედევნოს, და სულსა შინა მყოფად — რაჟამს სათნოებასა მოქმედებდეს; და მარადის ზოგად მყოფთა მათთჳს — სულისა და ჴორცთა — წინააღმდგომობაჲ ითქუმის, რამეთუ მიწისაჲ მიგჳზიდავს მიწად, ხოლო ზეცისაჲ მიგჳწოდს ზეცად. და ესე არს ჴდომაჲ მათი ურთიერთას, რამეთუ გარეშისა განხრწნაჲ, შინაგანისა — განახლება, ხოლო ამისი შუებულებაჲ — მისდა დაძუელება იქმნების; ვინაჲცა სიტყუათა ამათ მიერ არცა ორთა კაცთა, არცა ორთა გუამთა იტყჳს ჩუენ შორის, არამედ გულისსიტყუათა წინააღმდგომობასა კეთილისა და ბოროტისასა ესრეთ სახელ-სდებს.

მოციქულისაჲ: რაჲთა არა, რაჲ-იგი გინდეს, და მას ჰყოფდეთ (5,17).

თარგმანი: ამას ადგილსა გუასწავებს წინააღდგომასა ჴორცთა ნებისასა, რაჲთა არა ვითარ მას უნდეს, არამედ — ვითარ-იგი სულსა წმიდასა ენებოს, ესრეთ ვიქცეოდით, და შევიკდიმოთ მისგან, რომლითა-იგი...

...გულისსიტყუათათჳს იტყჳს კაცობრივთა, და ვითარმედ შორს ვარო ესევითარისა ამის უკეთურებისაგან, რომელი თქუენ გაქუს; რამეთუ მოციქულთა ჰრქუა, ვითარმედ: „არა ხართ ამის სოფლისაგანნი“, (იოან. 15,19) არამედ იგინი ჴორციელ იყვნეს; ვი-თარცა-იგი პავლეცა იტყჳს, ვითარმედ: „არა ხართ ჴორციელ“, (შდრ. რომ. 8,9) და არა თუ ამისთჳს თქუა, რომელ უჴორცო იყვნეს. ეგრეთვე რაჟამს მოწაფე-თა ჰრქუა, თუ: „არა ხართ სოფლისაგან“, არა თუ სხუასა რას, არამედ უცხოებასა სოფლისა საქმეთასა ეწამების მათ.

ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „გარქუ თქუენ: უკუეთუ არა გრწმენეს, ვითარმედ მე ვარ, მოსწყდეთ ცოდვათა შინა თქუენთა“ (8,24).

თ ა რ გ მ ა ნ ი: ხოლო უკუეთუ ამისთჳს მოვიდა იგი, რაჲთა ცოდვანი სოფლისანი აღიხუნეს, ხოლო ესე საქმჱ თჳნიერ საბანელისა მის ნათლის-ღებისა არა იქმნების, საცნაურ არს, ვითარმედ რომელი ურწმუნო იყოს, იგი ძუელისა მის კაცისა სამოსლითა შემოსილი წარსლვად არს, რამეთუ რომელმან არა ინებოს მოკუდინებაჲ თავისა თჳსისაჲ სარწმუნოებისათჳს ღმრთისა და დაფლვაჲ სრულიად ძუელისა მის კაცისაჲ, იგი მოკუდეს მის თანა და წარვიდეს მას საუკუნესა მიღებად საშჯელისა ცოდვათა თჳსთა. ამისთჳს იტყოდა უფალი, ვითარმედ: „რომელსა არა ჰრწმენეს, იგი აწვე დაშჯილ არს“, (ი...