თარგმანი: არა თუ მოცემაჲ შჯულისაჲ, არამედ გარდამავალობაჲ შჯულისაჲ შეიქმს რისხვასა, რამეთუ თანამდებ წყევის იყვნეს ყოველნი გარდამავალნი მისნი. ხოლო მოციქული რისხვად წყევასა მას სახელ-სდებს. და ვინაჲთგან არა ხოლო წყევაჲ, არამედ ტანჯვაჲცა აქუნდა შჯულსა, არა-დამცველთა მისთათჳს, ამისთჳსცა შემოვალს სარწმუნოებაჲ, რაჲთა შორის-შემოიყვანოს მადლი, რაჲთა მადლისა მიერ საქმით სრულ-იქმნნენ აღთქუმანი. რამეთუ, სადაცა იყოს მადლი, მუნ არს შენდობაჲ; და სადა იყოს შენდობაჲ, მუნ არცა ერთი არს ტანჯვაჲ; ხოლო ტანჯვაჲ რაჲ აღიფხურას, და სიმართლე სარწმუნოებისა მიერ შემოვიდეს, არღარაჲ დამაყენებელ არს ჩუენდა, რაჲთა მკჳდრ ვიქმნნეთ და მივემთხჳნეთ აღთქუმათა. ხოლო შჯული ამისთჳს შეიქმოდა რისხვასა, რამეთუ ვერცა ერთმან ვინ სრულ-ყო იგი; და ვინაჲთგან არავინ იპოვა სრულ-მყოფელი შჯულისაჲ, ამისთჳს დადებამან შჯულისამან განაცხადა გარდამავალობაჲ შჯულისაჲ.
ჰრომაელთა მიმართ 4:15
თარგმანი: ესრეთ იტყჳს, ვითარმედ ესოდენ არა დაემტკიცებიან შჯულისა მიერ აღთქუმანი, რომელ უფროჲსღა დაიხრწევიანცა, ამისთჳს, რამეთუ შჯული რისხვასა შეიქმს, ოდეს მცნებათა მისთა გარდავჰჴდებოდით. რამეთუ ვერვინ უძლო დამარხვად მისდა უბიწოდ და აღსრულებად, ხოლო სადა რისხვაჲ იყოს, ვითარ მოვიდენ მუნ აღთქუმანი? ხოლო სარწმუნოებაჲო მოიყვანებს მადლსა ღმრთისასა, და რაჟამს მადლი იგი მოვიდეს, მაშინ აღესრულებიან აღთქუმანი. ესრეთ უკუე საცნაურ არს, ვითარმედ შჯული არად სარგებელ იქმნა, უკუეთუმცა ქრისტეს სარწმუნოებაჲ არა მოსრულ იყო.
...110:9), როგორც თვითონაც ამბობდა: „არა მოვედ მე სჯად სოფლისა, არამედ რაჲთა ვაცხოვნო სოფელი“ (). რადგან სჯული, როცა ირღვეოდა, სჯიდა; „რამეთუ შჯული რისხვასა შეიქმს, ხოლო სადა არა არს შჯული, მუნ არცა შჯულისა გარდასლვაჲ“ (), ამბობს იგი; და კიდევ: „რამეთუ ყოველთავე შესცოდეს და დაკლებულ არიან დიდებისაგან ღმრთისა, ხოლო განმართლდებიან უსასყიდლოდ მადლითა მისითა“ (). ამიტომ ასე თქვა: „ჴსნა მოუვლინა ერსა თჳსსა“ ().
7. წმიდა სახელი და სიბრძნის დასაბამი
მაგრამ არც გამოსყიდვაა უბრალოდ მოცემული, არამედ გამოსყიდვის შემდეგ რჯულიც არის, რათა მადლის ღირსი ცხოვრება ვაჩვენოთ. „წმიდა არს და საშინელ სახელი მისი“ (). რადგან როცა გაიაზრა ყოველივე, რაც მის მზრუნველობასა და განგებას აცხადებს: ძველ აღთქმაში და ახალში, საქმეებში, მცნებათა მიერ, სასწაულთა მიერ და საკვირველებათა მიერ, აღტაცებული შეიქნა,...
...ხოლო ამბობს: „უშჯულოთა და ურჩთა, უმსახურებელთა და ცოდვილთა“ (). იუდეველებს ურჯულოებს უწოდებს და იმავეებს ურჩებსაც. ამბობს: „შჯული რისხვასა შეიქმს“ (). ეს ბოროტების მოქმედთა მიმართ ითქმის. მაგრამ რა ითქმის პატივის ღირსის მიმართ? ამბობს: „შჯულისაგან არს გამოცნობაჲ ცოდვისაჲ“ (). მაშ, რა ითქმის მართლის მიმართ?
ამბობს: „მართალსა შჯულ არა უც“ (). რატომ? იმიტომ, რომ სასჯელის გარეთ დგას და არ ელოდება, რომ რჯულისგან ისწავლოს, რა უნდა აკეთოს, რადგან შიგნით აქვს სულიწმინდის მადლი, რომელიც უკარნახებს. რადგან რჯული იმისთვის მიეცა, რომ დამრღვევნი შიშითა და მუქარით დაესაჯა....