მონიშნეთ წიგნი
თავი
თარგმანი

წინასწარმეტყველება ესაიასი 6:1

1. და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა.2. და სერაფიმნი დგეს გარემოჲს მისსა, ექუსნი ფრთენი ერთსა, და ექუსნი ფრთენი ერთსა და ორითა უკუე დაიბურვიდეს პირსა, ხოლო ორითა დაიბურვიდეს ფერჴთა და ორითა ფრინვიდეს.
წინასწარმეტყველება ესაიასი თავი 6
1. და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა.
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 6
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

ძლივსღა, ბოლოს და ბოლოს, გადავცურეთ ოზიას ამბის ზღვა; ძლივს გადავცურეთ არა გზის სიგრძის გამო, არამედ თქვენი, ჩვენთან ერთად მცურავთა, სწავლისმოყვარეობის გამო. ასევე მესაჭეც, როცა გულმოდგინე მგზავრები ჰყავს და ისინი მშვენიერი ქალაქების ნახვას ნატრობენ, გზას ერთ დღეში არ ასრულებს, თუნდაც მანძილი ერთი დღის სავალი იყოს; მეტ ხანს დაყოვნება უხდება: ყოველ ნავსადგურში ხომალდს აყენებს, ყოველ ქალაქში გადასვლის ნებას აძლევს, რათა თანამგზავრთა სურვილს რაღაცით ასიამოვნოს. ეს ჩვენც ასე მოვიმოქმედეთ: არა კუნძულებს შემოვუარეთ, არც ნავსაყუდლები, ნავსადგურები და ქალაქები გიჩვენეთ, არამედ გაჩვენეთ კაცები, რომლებმაც სათნოება აღასრულეს, და კაცები, რომლებიც უდებებაში დაეცნენ; მეფეთა უსირცხვილობა და მღვდელთა კადნიერება; ღმერთის რისხვა და კაცთმოყვარეობა — ორივე...

სრულად ნახვა
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 5
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

მოდი, დღეს ოზიას შესახებ მოთხრობებს დასასრული მივცეთ და ჩვენს სიტყვას უკვე სახურავი დავადგათ, რათა ჩვენც დასაცინად არ ვიქცეთ, როგორც ის კაცი, რომელმაც სახარებაში კოშკის აშენება დაიწყო, მაგრამ ვერ შეძლო; ნურც აქ დამსწრეთაგან ვინმემ თქვას ჩვენზე: „ამ კაცმა შენება დაიწყო, მაგრამ ვერ შეძლო“ ()1. ხოლო რათა ნათქვამი თქვენთვის უფრო ცხადი გახდეს, წინა ნათქვამთაგან მცირედი გავიხსენოთ, რომ ჩვენი სიტყვა სულიერ თეატრში უთავოდ არ შემოვიდეს, არამედ თავისი სახე დაიბრუნოს და მაყურებელთათვის საცნობი გახდეს. რადგან იგივე ამბები მათთვის, ვისაც მოსმენილი აქვს, შეხსენება იქნება, ხოლო მათთვის, ვისაც არ მოუსმენია,...

სრულად ნახვა
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 4
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

დღეს ჩვენთვის კრებული ბრწყინვალე გახდა და შეკრებაც ნათელია. მაშ, რა არის ამის მიზეზი? დღევანდელი მკა გუშინდელი თესლის ნაყოფია. გუშინ დავრგეთ და დღეს მოსავალს ვკრეფთ. რადგან უსულო მიწას კი არ ვამუშავებთ, რომ ნაყოფი დაყოვნდეს, არამედ გონიერ სულებს. აქ ის ბუნება კი არ არის, რომელიც აყოვნებს, არამედ მადლი, რომელიც აჩქარებს. ხალხი ჩვენთან წესრიგიანია, ერი კი სიტყვის მოსმენის მოყვარული. გუშინ მოწვეულ იქნენ, დღეს კი გვირგვინით იმკობიან. დღევანდელი მორჩილება გუშინდელი შეგონების ნაყოფია. <span...

სრულად ნახვა
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 3
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

კურთხეულ არს ღმერთი: ჩვენს თაობაშიც აღმოცენდნენ მოწამენი, და ჩვენც ღირსნი გავხდით გვენახა ადამიანები, რომლებიც ქრისტესთვის იკვლებოდნენ, წმინდა სისხლს აწვეთებდნენ, მთელ ეკლესიას რწყავდნენ; სისხლს აწვეთებდნენ, რომელიც ეშმაკთათვის საშინელია, ანგელოზთათვის სასურველი, ჩვენთვის კი მაცხოვნებელი. ღირსნი გავხდით გვენახა ადამიანები, რომლებიც ღვთისმოსაობისთვის იბრძოდნენ და გვირგვინით იმკობოდნენ. მაგრამ მხოლოდ ნახვის ღირსნი კი არ გავხდით, არამედ თვით ამ მოღვაწეთა სხეულების მიღებისაც; და გვირგვინოსნები ახლა ჩვენთან გვყავს. მაგრამ მოწამეებზე სიტყვა ახლა მოწამეთა მოშურნეს, საერთო მოძღვარს დავუტოვოთ; ჩვენ კი ახლა ოზიას შესახებ გეტყვით, ძველ ვალს გადავიხდით და მოსმენის ხანგრძლივი სამშობიარო ტკივილებისგან...

სრულად ნახვა
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 2
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

ვხარობ, როცა გხედავთ, როგორ მოისწრაფით საღმრთო სიტყვების მოსასმენად, და ამას თქვენი ღმრთისმიერი წინსვლის უდიდეს ნიშნად მივიჩნევ. რადგან როგორც შიმშილი სხეულის კეთილი მდგომარეობის ნიშანია, ასევე სიტყვების სიყვარული სულის სიჯანსაღის ნიშანია. ამიტომ ერთი მხრივ ვხარობ, მაგრამ მეშინია, ამ სურვილის ღირსი ვერაფერი შემოგთავაზოთ. ასევე იტანჯება მოსიყვარულე დედაც, როცა ძუძუსთან ჩვილი ჰყავს, მაგრამ რძის წყაროებს უხვად ვერ აძლევს მას; და, მიუხედავად იმისა, რომ ძუძუში რძე აკლია, მაინც აწვდის მას. ჩვილი კი იღებს, ექაჩება და ჭიმავს, პირით გათოშილ ძუძუსთავს ათბობს და იმაზე მეტ საზრდოს გამოიხმობს, ვიდრე იქ არის. დედას სტკივა, როცა მკერდი ეჭიმება, მაგრამ ბავშვს არ იშორებს, რადგან დედაა და ყველაფრის დათმენას უფრო...

სრულად ნახვა
„ვიხილე უფალი" — ჰომილია 1
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

ვხედავ, რომ დიდ გულმოდგინებას იჩენთ, რათა წინათ ჩვენ მიერ ნათქვამი საქმით აღასრულოთ. ამიტომ მეც უყოყმანოდ ვთესავ სწავლების თესლებს და აქედან კეთილი სასოებებით ვსაზრდოობ. რადგან მიწისმოქმედიც, როცა შრომით ჩაყრის თესლებს, შემდეგ კი იხილავს ნაყოფიერ მიწას და თავთავით შემოსილ ყანებს, წინანდელი ჯაფა ავიწყდება და მოსალოდნელი სარგებელი მას მომდევნო შრომისა და მოვლისკენ აღძრავს. თუმცა რამდენად უფრო ნაყოფიერი და მომგებიანია ეს მიწათმოქმედება? ის მიწათმოქმედება გრძნობადი ნაყოფის სიუხვეს მოიპოვებს და სხეულებში საზრდოს დებს; ეს კი სიტყვათა სწავლებას თესავს და სულიწმინდის ნიჭებს ამრავლებს, სულში აგროვებს სიმდიდრეს, ამოუწურავ და შეურყვნელ საზრდოს, რომელიც ბუნებრივი წესით არც...

სრულად ნახვა
ესაიას განმარტება, თავი 6
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge

„და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა. და სავსე იყო სახლი დიდებითა მისითა“ ().

1.

რატომ ახასიათებს წინასწარმეტყველი სხვა დროებს მეფეთა სიცოცხლით, ამ დროს კი მეფის სიკვდილით აღნიშნავს? მან ხომ არ თქვა: „იყო ოზიას დღეებში“, არც: „ოზიას მეფობისას“, არამედ თქვა: „და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე“ (). რატომ აკეთებს ამას? ეს არც უბრალოდ და არც შემთხვევითაა, არამედ წინასწარმეტყველი ჩვენთვის რაღაც დაფარულს მიანიშნებს. რა არის ეს? ეს ოზია მომხდარი წარმატებებით დამთვრალი და კეთილდღეობით გაამპარტავნებული იყო და საკუთარ ღირსებაზე მეტად იფიქრა. რადგან მეფე იყო, იფიქრა, რომ მღვდელმსახურებაც მას შეჰფეროდა; ტაძარში ძალად შეიჭრა,...

სრულად ნახვა
ფსალმუნი 44-ის განმარტება
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge
8. განგებულებიდან ღვთაებამდე აღმავალი სწავლება:

...ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდე“** (); აქ საყდარში უბრალოდ საყდარს კი არ გულისხმობს, არამედ სასუფეველს. აქ იგი საყდარს საუკუნოს უწოდებს, სხვაგან კი მაღალს; რადგან ამბობს: „ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა“ (). და კვლავ: „რამეთუ მაღალია შენი საყდარი“.2 სხვა წინასწარმეტყველიც დიდების საყდარზე მჯდომარეს ხედავს; დავითი კი საყდარს კაცთმოყვარეობის ნიშნადაც წარმოაჩენს, რადგან ამბობს: „წყალობა და განკითხვა წარმართება საყდრისა მისისა“ (ფსალმ 96:2, ვარ.).

9. საუკუნო სასუფეველი და სულით ცხება

ეს ყველაფერი მის სასუფეველზე ითქვა: რომ იგი დაუსრულებელია (რადგან ამას ნიშნავს: „უკუნითი უკუნისამდე“ ()), რომ დიდებულია, რომ მაღალია, რომ ძლევამოსილი და მტკიცეა. და კვლავ, რომ იგი დაუსაბამოა, როცა ამბობს: „სუფევა შენი სუფევა არს ყოველთა საუკუნეთა“ (...

სრულად ნახვა
ესაიას განმარტება, თავი 2
წმინდა იოანე ოქროპირი
მთ: Sasoeba.ge
რედ: Sasoeba.ge
1.:

...ბს: „იმ წელსა, რომელსა შევიდა ნათან აზოტედ“ ()1; ხან კი ამბობს: „და იქმნა წელსა, რომელსა მოკუდა ოზია მეფე. ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდარსა ზედა მაღალსა და აღმატებულსა“ (). რადგან წინასწარმეტყველებები ისე არ შეკრებილა ერთად, როგორც პავლეს ეპისტოლეები და სახარებები, არამედ, როგორც უკვე ვთქვი, სხვადასხვა დროს. ამიტომ სიტყვას სხვა დასაწყისიდან იწყებს. და მხოლოდ ამის გამო კი არა, არამედ იმიტომაც, რომ თემა, რომელზეც საუბარს აპირებს, წინათქმულისგან ძლიერ განსხვავდება და უფრო ამაღლებულია. რადგან იგი ჩვენთან საუბრობს წარმართთა მოწოდებაზე, ქადაგების დიდ გამოჩინებაზე, ცოდნაზე, რომელიც მთელ ქვეყნიერებაზე გავრცელდა, და მშვიდობაზე, რომელიც დედამიწას მოიცავს.

და თუ ასეთი სწავლებების შეხებას აპირებს, მაგრამ მაინც იუდეასა და იერუსალიმს ახსენებს, ამაში უცნაური არაფერია. რადგან ნათქვამი წინასწა...

სრულად ნახვა
მათეს სახარების განმარტება - თავი I
ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი
მთ: გვანცა კოპლატაძე
1:22-25 — წინასწარმეტყველების აღსრულება:

...წული", არამედ "ახალგაზრდა ქალი" წერია. მათ უნდა ვუთხრათ, რომ, რამდენადაც ახალგაზრდა ქალს განუხრწნელს უწოდებს, ამდენად წმინდა წერილში "ახალგაზრდა ქალი" იგივეა, რაც "ქალწული". შემდეგ: უკეთუ ქალწული არ შობდა, ნიშანი და სასწაული როგორღა იქნებოდა? მოუსმინე, რას ამბობს ესაია: "ამისთვის უფალი თქვენ ნიშანს თავად მოგცემთ" (), და მაშინვე უმატებს: "აჰა ქალწული" და ა. შ. რადგანაც უკეთუ ქალწული არ შობდა, არც სასწაული იქნებოდა. ასე რომ, ებრაელები წმინდა წერილს ბოროტი განზრახვით აყალბებენ და ტექსტში ნაცვლად "ქალწულისა" "ახალგაზრდა ქალს" სვამენ: თუმცა, მიუხედავად იმისა, "ახალგაზრდა ქალი" ეწერება თუ "ქალწული", ყველა შემთხვევაში ის უნდა მივიჩნიოთ, რომ ქალწულმა შვა, რათა ეს შობა სასწაულებრივი იყოს.

შვეს ძე, და უწოდიან სახელი მისი ემმანუელ, რომელ არს თარგმანებით: ჩუენ თანა ღმერთი. - ებრაელები ამბობენ, თუკი ეს ასეა, მაშინ რატომ არ იწოდა იგი ემმანუელად, არამედ იესო ქრისტედ? ამის თაობაზე უნდა ვთქვათ, რომ წინასწარმეტყველი არ ამბობს: "უწოდებ", არამედ "უწოდიან", ანუ თავად საქმენი უჩვენებენ, რომ ღმერთია, თუმცაღა ჩვენთან იცხოვრებს. საღმრთო წერილი ხომ სახელებს საქმეთაგან აძლევს, როგორც მაგალითად: "უწოდე სახელი მისი, მსწრაფლ იავარ-ჰყავ" (...

სრულად ნახვა
თარგმანებაჲ იოანეს სახარებისაჲ თავი ჲჱ
წმინდა იოანე ოქროპირი
ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „და იტყოდა მისთჳს“ (12,41).:

...ნი იგი სულისა წმიდისანი არიან, რამეთუ ყოველივე, რომელი თქუან ანგელოზთა, ღმრთისა სიტყუანი არიან, ხოლო რომელი ღმერთმან თქუას, იგინი არა ანგელოზთანი არიან. ეგრეთვე ესე სიტყუანი სულისანი არიან.

ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „და იტყოდა მისთჳს“ (12,41).

თ ა რ გ მ ა ნ ი: რასა იტყოდა? „ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდართა მაღალთა“, და შემდგომი ამისი. ხოლო „დიდებად“ აქა იტყჳს ხილვასა მას და კუამლსა და საიდუმლოთა მათ დაფარულთა და ხილვასა სერაბინთასა და ელვასა მას საყდრისაგან გამომავალსა, რომელსა მიხედვად ძალნი იგი ვერ შემძლებელ იყვნეს.

ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „და იტყოდა მისთჳს“ (12,41).

თ ა რ გ მ ა ნ ი: რასა იტყოდა? რაჟამს ესმა ჴმაჲ, ვითარმედ: „ვინ წარვავლინო ამის ერისა? და თქუა: აჰა ესერა მე წარმავლინე. და თქუა: სმენით ესმოდის და ვერ გულისხმა-ყონ. რამეთუ დააბრმნა თუალნი მათნი და გული მათი განაფიცხა“. ; ; ; ; ; აჰა ესერა კუალად სხუაჲ საძიებელი, არამედ ადვილ...

სრულად ნახვა
თარგმანებაჲ იოანეს სახარებისაჲ თავი იე
წმინდა იოანე ოქროპირი
ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „ღმერთი არავინ სადა იხილა“ (1,18).:

...მეუფე იყო, ძე მეუფისაჲ, და ამისთჳს უზეშთაესნი საქმენი მომანიჭნა ჩუენ. რამეთუ მარადის მამისა თანა არს და ხედავს მამასა, და ამისთჳს იტყოდა, ვითარმედ: „ღმერთი არავინ სადა იხილა, გარნა მხოლოდშობილმა ძემან“.

ხოლო რაჲ ვთქუათ ჴმამაღლისა ესაიაჲსთჳს, რომელი იტყჳს, ვითარმედ: „ვიხილე უფალი მჯდომარე საყდართა ზედა მაღალთა“? და იოვანე ეწამების მას და იტყჳს: „ესაია თქუა, იხილა რაჲ დიდებაჲ მისი, და იტყოდა მისთჳს“. ანუ ეზეკიელისთჳს რაჲ ვთქუათ, რამეთუ მანცა ქერობინთა ზედა მჯდომარე იხილა? ანუ დანიელისთჳს რაჲ გულისხმა-ვყოთ, რომელი იტყჳს, ვითარმედ: „ძუელი დღეთაჲ მჯდომარე იყო“? და კუალად მოსესთჳს რაჲ მოვიგონოთ, რომელი იტყოდა, ვითარმედ: „მიჩუენე დიდებაჲ შენი“? ხოლო იაკობ წოდებაჲცა სახელისაჲ ამისგან მიიღო, რამეთუ ისრაჱლ ეწოდა, რომელ არს „მხილველი ღმრთისაჲ“, (შდრ. დაბ. 32, 28-31) და სხუათაცა მრავალთა იხილეს იგი. ვითარ უკუე იოვანე იტყჳს, ვითარმედ: „ღმერთი არავინ სადა იხილა“? არამედ ამას მოასწავებს, ვითარმედ იგი ყოველნივე განგებულებით ქმნილ იყვ...

სრულად ნახვა