წინასწარმეტყველება ესაიასი 1:4

„ხილვა, რომელი იხილა ესაია“ (ესაია 1:1).

1.

წინასწარმეტყველებას „ხილვას“ უწოდებს ან იმიტომ, რომ ამ ხილვისას წინასწარმეტყველები ბევრ მომავალ ამბავს ჭვრეტდნენ, როგორც მიქეამ იხილა გაფანტული ხალხი, ხოლო ეზეკიელმა - ტყვეობა და მზისა და თამუზის თაყვანისმცემელთა ურჯულოება; ან იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველთა სმენა, რომელიც მათ ღმერთისგან ჰქონდათ, არაფრით ჩამოუვარდებოდა ხილვას, არამედ ისევე უტყუარად არწმუნებდა, როგორც ხილვა; ასეთი რამ ყოფით საქმეებში არ ხდება. რადგან იმას, რომ ისინი დანარჩენ ადამიანებზე სხვაგვარად ისმენდნენ, ასე ამბობს: „შემძინა მე ყური სმენად“ (ესაია 50:4). ხოლო როცა წინასწარმეტყველებას „ხილვას“ უწოდებს, სიტყვას სანდოსაც ხდის, მსმენელსაც აღძრავს და იმისკენ მიმართავს, ვინც ეს საქმეები აჩვენა. რადგან ყველას, ვინც ნათქვამს ღმერთისგან გადმოსცემს, ჩვეულებად აქვს, უწინარეს ყოვლისა ეს დაადგინოს: ისინი თავისით...

...შემდეგ, მათ გულამდე რომ მისწვდეს, უბრალოდ კი არ თქვა, მისნობენო, არამედ თქვა: მათი ქვეყანა აღივსოო. დიდი სიჭარბით კვლავ გაიზარდა მათი ბოროტება, ამბობს იგი. როგორც ზემოთ თქვა: ერი, არა უბრალოდ ცოდვილი, არამედ „ერსა სავსესა ცოდვითა“ (ესაია 1:4); ასევე აქაც თქვა: „აღივსო“ (ესაია 2:6). შემდეგ, საყვედურის კიდევ უფრო გასამწვავებლად, დაუმატა: „ვითარცა დასაბამსა“ (ესაია 2:6). დასაბამიდან, როდის? მაშინ, როცა ღმერთს არ იცნობდნენ, როცა რჯული მიღებული არ ჰქონდათ, როცა მისი ქველმოქმედება ჯერ არ გამოეცადათ, როცა წარმართებთან ერთად ცხოვრობდნენ; ხოლო ეს უკიდურესი მსჯავრის ღირსი იყო: ამოდენა მზრუნველობისა და ზრუნვის შემდეგ ახლა არაფრით უკეთეს მდგომარეობაში არ ყოფილიყვნენ იმათზე, ვისაც ამ სიკეთეთაგან არაფერი ჰქონია. და არც აქ შეჩერდა, არამედ, მათ შესაძრწუნებლად, კვლავ დაუმატა: „ვითარცა უცხოტომთაჲ“ (ესაია 2:6); უცხოტომე...

...უელნიცა გამოაჩინებენ. რამეთუ დავით „სამარე ზეღებულად“ (ფსალმ. 5,10) უწოდა მათ, რომლისა სიმყრალე და სიხენეშე განცხადებულად ჩანნ; და ესაია დაწყებასა მებრ წინაჲსწარმეტყუელებისა თჳსისასა უწოდა მათ ნათესავად ცოდვილად და ერად, სავსედ უშჯულოებითა, თესლად ბოროტად, შვილად უკეთურებისად; (ესაია 1,4) ეგრეთვე შჯულისმდებელი მოსე ნაშობად ბილწებისა სახელ-სდებს, ნათესავად დრკუდ და გულარძნილად და ერად ცოფად და განდრეკილად, წარწყმედისა მზრახვალად, რომელთა თანა არა არს მეცნიერებაჲ. (2 სჯ. 32, 5-6) და თითოეული წინაჲსწარმეტყუელი შემსგავსებულთა სახელთა უკეთურებისა მათისათა მოიპოებდეს. რომელსაცა ჰნებავს მრავალფერთა მათ სახელთა სიცბილისა მათისათა სწავლად, აღმოიკითხენ წიგნნი იგი საწინაჲსწარმეტყუელონი და ისწაოს. ეგრეთვე უფალმან ჩუენმან იესუ ქრისტე სამართლად უწოდა მათ საფლავად განგოზილად, სავსედ ყოვლითავე არაწმიდებითა და უშჯულოებითა.

სწავლაჲ ოგ ბრალობაჲ მათი, რომელნი გუამთა თჳსთა ამკობენ და სულსა უგულებელს-ჰყოფენ; და რაჲთა არა განვიცდიდეთ ქმნულკეთილობასა პირთასა

ხოლო აწცა მრავალნი კაცნი არიან, რომელნი გარეშე იმკვებიან, ხოლო შინაგან სავსე არიან ყოვლითავე უშჯულოებითა. რამეთუ ჩუენ შორისცა ფრიადი ზრუნვაჲ არს, ფრიადი მოსწრაფებ...