თარგმანი: ძირითურთ აღმოჰფხურის ვეცხლისმოყუარებასა, რამეთუ არა-მიღებაჲ ვეცხლისა და ოქროჲსაჲ ნუ-უკუე და ოდესმე ამისგან იყვის, რომელ არავინ მოგუცემდის. არამედ ესე არს სრული სათნოებაჲ, რაჲთა სრულიად მოვისპოთ გულისთქუმაჲ საჴმართმოყუარებისაჲ; რამეთუ უკუეთუ გულისთქუმაჲ გუაქუნდეს, იგი მიუდგების და შობს მოხუეჭასა და ანგაჰრებასა. ამის ყოვლისაჲ სახე გჳჩუენა მოციქულმან, რამეთუ არა ხოლო თჳთ არავისისა სიმდიდრისა მიმართ გული-უთქუმიდა, არამედ თჳსითა ჴელთსაქმრითა ზრდიდა თავსაცა თჳსსა და სხუათა უძლურებისა შესაწევნელ ჰყოფდა მუშაკობასა თჳსსა; რაჲთა ჩუენცა ვისწავოთ, რომელთა შრომაჲ ძალ-გუედვას, გამოზრდაჲ უძლურთაჲ ნამუშაკევითა ჩუენითა. სადა არიან, რომელნი სულიერსა ოდენ მოღუაწებასა საქმედ ჴელთა კმა-იყოფენ; იხილედ და თქუედ: ნუ-უკუე მარხვაჲ ანუ ლოცვაჲ იშრომებისა ჴელითა? არამედ მას თანა საძიებელ არს საქმე ჴელთაჲ გამოსაზრდელად თავისა თჳსისა და ქველისმოქმედებად გლახაკთა
საქმე წმიდათა მოციქულთაჲ 20:35
...დოდით შუენიერად გარეშეთა მათ მიმართ“** (). რის გამო? ალბათ ჯერ კიდევ არაფერი ამგვარი არ მომხდარიყო; რადგან სხვაგანაც, როცა შეაგონებდა, ამბობდა: „ნეტარ არს მიცემაჲ უფროჲს მოღებისა.“ (). ხოლო სიტყვები „რაჲთა ხჳდოდით შუენიერად“ () უწესობას არ ეხება; ამიტომაც დაურთო: „და ნურარაჲ ვის გიჴმნ.“ ().
აქ კი სხვა აუცილებლობასაც აყენებს: ყველას მიმართ კეთილისა და სათნოს კეთებას; რადგან შემდეგ ამბობს: „ხოლო თქუენ, ძმანო, ნუ გეწყინების კეთილის ყოფად.“ (). რადგან ვინც უქმადაა და შეუძლია შრომა, აუცილებლად სხვის საქმეებში ჩარევის მოყვარული ხდება. მოწყალება კი მხოლოდ მათთვის არის მიცემული, ვისაც ხელთა შრომით თავის რჩენა არ ძალუძს, ან მათთვის, ვინც ასწავლის და მთლიანად სწავლების სიტყვით არის დაკავებული....
...ხედავ, როგორ დიდ გულმოდგინებას იჩენს ამისთვის და სხვაგანაც ამბობს, როცა ეფესელებს ესაუბრებოდა: „თქუენ თჳთ უწყით, რამეთუ საჴმარსა მას ჩემსა და რომელნი იყვნეს ჩემ თანა, ჴელნი ესე ჩემნი ჰმსახურებდეს“ (); და კვლავ: „ნეტარ არს მიცემაჲ უფროჲს მოღებისა“ (). „ალექსანდრე მჭედელმან მრავალი ბოროტი შემაჩუენა მე“ (). „მიაგოს მას უფალმან საქმეთა მისთაებრ“ (). აქ კვლავ განსაცდელს იხსენებს, არა უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი ცილისწამება ან დადანაშაულება სურს, არამედ რათა მოწაფე ბრძოლებისთვის შეამზადოს, რომ მამაცურად იტვირთოს; თუნდაც განსაცდელთა მომტანნი მდაბიოები იყვნენ, თუნდაც არარაობანი, თუნდაც უპატიოები, ამბობს, ყველაფერი მამაცურად უნდა ვიტვირთოთ. რადგან ვინც ვინმე დიდი კაცისგან იტანჯა, არამცირე პატივის განცდა აქვს - მჩაგვრელის აღმატებულება; ხოლო ვინც მდაბიოსა და განდევნილისგან იტანჯა, უფრო დიდ მწუხარებას განიცდის....
...ე.“** (). მაშ, ყველა ის სიტყვა სულიწმინდით წარმოთქვა, ხოლო ეს, რასაც ახლა ამბობს, ღმერთისგან ცხადადაც მოისმინა; ისევე როგორც ის სიტყვაც, რომელსაც ეფესელ ხუცესებთან საუბრისას ამბობდა: „ნეტარ არს მიცემაჲ უფროჲს მოღებისა.“ (), ფარულად ჰქონდა მოსმენილი. მაშ, ვნახოთ, ახლა რას ამბობს. რადგან ამბობს: „ხოლო ამას გეტყჳ თქუენ სიტყჳთა უფლისაჲთა, ვითარმედ ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ, რამეთუ თავადი უფალი ბრძანებითა და ჴმითა ანგელოზთ მთავრისაჲთა და საყჳრითა ღმრთისაჲთა გარდამოჴდეს ზეცით“ ().
ამასვე მაშინ ქრისტეც ამბობს: „და ძალნი ცათანი შეიძრნენ.“ (). რატომ არის საყვირით? ამას სინას მთაზეც ვხედავთ, და ანგელოზებსაც იქვე. რას ნიშნავს მთავარანგელოზის ხმა?...
...1 თეს 4:8) — და ამ მუქარის გამო უკან არ დახეულიყვნენ. ეს კი შრომით ხდება: ადამიანი არ უნდა იღებდეს სხვებისგან და უქმად არ უნდა იყოს, არამედ უნდა შრომობდეს და სხვებს აძლევდეს. რადგან ამბობს: „ნეტარ არს მიცემაჲ უფროჲს მოღებისა." (). და ამბობს: „შურებოდეთ ჴელითა თქუენითა" (). სად არიან მაშ ისინი, ვინც სულიერ საქმეს ეძებენ? ხედავ, როგორ მოუსპო მათ ყოველგვარი საბაბი, როცა თქვა: „ჴელითა თქუენითა" ()?
განა ვინმე მარხვას ხელებით აკეთებს? ან ღამისთევებს? ან მიწაზე წოლას? ამას არავინ იტყოდა; არამედ სულიერ საქმეზე ამბობს, რადგან შრომით სხვებისთვის მიცემა ნამდვილად სულიერია და ამას არაფერი უტოლდება. ამბობს: „რაჲთა ხჳდოდით შუენიერად" (...