ფსალმუნნი 105:3

...ფსალმ 113:13–15). „ემსგავსნედ მათ მოქმედნი მათნი“ (ფსალმ 113:16). ას მეხუთე ფსალმუნში, მათი მძვინვარების აღწერისას, ამბობდა: „დაუკლნეს ძენი მათნი და სულნი მათნი ეშმაკთა“ (ფსალმ 105:37); ხოლო ამჟამინდელ ფსალმუნში მათ უგრძნობლობას აჩვენებს, რადგან უსულო ნივთებს არიან მიწებებულნი. და მათ ყველა ნაწილს ჩამოუყვება, რათა დაცინვა უფრო ფართოდ წარმოაჩინოს. შემდეგ დასძენს და ამბობს: „ემსგავსნედ მათ მოქმედნი მათნი და ყოველნი, რომელნი ესვენ მათ.“ (ფსალმ 113:16). თუმცა ღმერთთან თანასწორად ყოფნა სათნოებაა, აქ კი ეს წყევლად იქცა. მაშ, დაფიქრდი, როგორები უნდა იყვნენ ისინი, როცა მათთან მსგავსება უდიდესი წყევლის სახით გამოითქმის. და კარგად ჩამოაყალიბა სიტყვა ასე, რადგან მათ უკიდურეს უგუნურებამდე დასცინის და სასაცილოებად აჩვენებს.

მართლაც, მითხარი, როგორ არ არის...

...ბზე უარესნი გამოგზავნა მოძღვრებად? მითხარი. ხოლო მათ სისხლიან მკვლელობებს ვინ აიტანდა? რადგან ძეები და ასულები დემონებს დაუკლეს და მათ წვავდნენ. ამას დავითიც აჩვენებს, როცა ამბობს: „და დაუკლნეს ძენი მათნი და სულნი მათნი ეშმაკთა“ (ფსალმ 105:37). მაშ ამისთვის გაგზავნა ისინი, რათა ადამიანთა ბუნებას ეს ესწავლა, რომ ძეთა და ასულთა დაკვლა საჭიროა?

არ გრცხვენიათ და არც სახეს იფარავთ, როცა ასეთ ბოდვებს თხზავთ? რადგან სხვაც ამბობს: „წყევა და სიცრუვე, კლვა და პარვა და სიძვა განფენილ არს და სისხლთა სისხლსა შერევენ“ (ოს 4:2). სხვა კი ამბობს: „შესახედავი მეძვისა იქმნა შენდა უსირცხვილოებად ყოველთა მიმართ“ (იერ 3:3). კიდევ სხვა ამბობს: „მსაჯულნი მისნი, ვითარცა მგელნი არაბიაჲსნი“ (სოფ 3:3). კიდევ სხვა ამბობს: **„არავინ არს გულისჴმისმყოფელ, არავინ არს გამომეძიებელ ღმრთისა; ყოვ...

...რდა შვილი, ვიდრე ვისმე სხვას; ხოლო ეს კაცისმკვლელი კი არ იყო, არამედ არაჩვეულებრივი მოშურნე. თითოეულმა მათგანმა ღვთისთვის სათნო საქმე აღასრულა; და ამიტომ ერთი ზეციდან დიდი ჯილდოთი ღირსდება მორჩილებისთვის, ხოლო მეორე მოშურნეობის გამო იდიდება. „და დადგა ფინეზ და ლხინება-ყო, — ნათქვამია, — და დაეყენა სრვა“ (ფსალმ 105:30). მაშ, თუ კაცის მოკვლა და შვილის შეწირვა მათში მოწონებული იქნა, რადგან ღვთის ნებით აღსრულდა, და ჩვენ არა თავად მოვლენებს ვაკვირდებით, არამედ მათ მიზანსა და იმათ განზრახვას, ვინც ასეთ საქმეებს აღასრულებდა, — მით უმეტეს აქ (იაკობის ისტორიაში) ასე უნდა ვიმსჯელოთ.

3. ისაკის კურთხევა იაკობისადმი (27:20–30)

მაშ, არა იმას შეხედო, რომ იაკობის მიერ ნათქვამი სიცრუე იყო, არამედ იფიქრე იმაზე, რომ თავად ღმერთმა ყველაფერი ასე მოაწყო, რადგან თავისი წინასწარმეტყველების აღსრულება სურდა. და, რომ დარწმუნდე, რომ ღმერთი ამ ყველაფერს შეეწეოდა და ძნელს ადვილს ხდიდა, შეხედე, როგორ ვერ შეამჩნია მართალმა მოტყუება, არამედ იაკობის სიტყვების დაჯერებითა და მოტანილი საჭმლის სიამოვნებით მიირთმევით მას კურთხევებით ამკობდა. ხოლო ესავიც არა მანამდე ბრუნდება ნადირობიდან, სანამ ყველაფერი არ დამთავრდა, და ამგვარად ყველაფერი გვიჩვენებს, რომ ეს საქმე ღვთის განზრ...

...რცა ლაზარესთჳს წერილ არს; და ადგილისაგანცა ძნელოვან იქმნების ცოდვაჲ, ვითარცა იტყჳს, ვითარმედ: „შორის ტაძრისა მის და საკურთხეველისა“; (მათ. 23,35) და სახისაგანცა ცოდვათაჲსა იქმნების სიმძიმე ცოდვისაჲ, ვითარცა წერილ არს, ვითარმედ: „დაუკლნეს ძენი და ასულნი მათნი ეშმაკთა“. (ფსალმ. 105,37) და კუალად, ოდეს მორწმუნე უშჯულოთა მსგავსად ცოდვიდეს, უძჳრეს მათსა იტანჯოს, ვითარცა ეზეკიელ იტყჳს, ვითარმედ: „არცა თუ სამართლისაებრ წარმართთაჲსა ჰქმენ შენ და განამართლეო დაჲ შენი“. (შდრ. ეზეკ. 5,7); (16,55-57)

და კუალად, ოდეს სხუათა ზედა მოწევნულისა რისხვისაგან არა შე-შინდეს, ესეცა მიზეზ სატანჯველისა არს, ვითარცა იტყჳს, ვითარმედ: „ტჳროსს თუმცა და სიდონს იქმნეს ძალნი, რომელნი იქმნეს თქუენ შორის, მაშინვე სამემცა ძაძითა ნაცარსა ზედა მსხდომარეთა შეინანეს. ხოლო გეტყჳ თქუენ, რამეთუ ტჳროსი და სიდონი უმოლხინეს იყოს დღესა საშჯელისასა, ვიდრე თქუენ“. (მათ. 11,21-22)

იხილეა წესი განკითხვათა მისთაჲ? ვითარ მათვე ცოდვათა ზედა კაცად-კაცადისა განყოფილებით იქნების საშჯელი. რამეთუ ოდეს სულგრძელ გუექმნას, და ჩუენ არა შევიგონოთ, უმეტესისა სატანჯველისა ღირს ვა...