გალატელთა მიმართ 3:1

თარგმანი: პირველ წარმოთქუმულთა სიტყუათა მიერ ჯეროვნად განუცხადა თჳსი არა კაცთა, არამედ ღმრთისა მიერ მოვლინებულებაჲ მოციქულებისაჲ, ხოლო აწ იწყებს ფარულის მხილებისა განცხადებად და შჯულისა მადლსა თანა შეტყუებად და დაკნინებად. ხოლო არა ქრისტეს მცნებათა წინააღმდგომ არს ცოფ და უცნობო წოდებაჲ ესე გალატელთაჲ, რამეთუ მან არა ლიტონად ბრძანა საშჯელი, არამედ მისთჳს ოდენ, რომელმან ცუდად და უსამართლოდ ჰრქუას ვისმე ძმათაგანსა ცოფ; ხოლო ამათსა ვინმცა უცოფეს ანუ უუგუნურეს იყო, რომელნი ქრისტესა დაუტეობდეს და კუალად ჰურია-ყოფად მიიქცეოდეს, რომლისათჳსცა სიტყჳთა ამით, ვითარმედ: "ვინ გეშურებოდა თქუენ?" — კეთილად ცხად-ჰყოფს, ვითარმედ საშურველსა საქმესა შინა იყვნეს, ოდეს-იგი იყვნეს მორჩილ ჭეშმარიტებისა.

თარგმანი: ესე იგი არს, ვითარმედ: ესრეთ გრწმენა, ვითარმცა თუალითა თქუენითა გეხილვა ქრისტჱ ჯუარცუმული.

...ენს საქმეებში“** (შდრ. დაბ 3:17; 4:11)[^s4-29]; და მის შემდეგაც კვლავ: „წყეულ იყავნ მოქმედი საქმესა უფლისასა უდებებით“ (იერ 48:10); და: „წყეულ იყავნ ყოველი, რომელი არა დაადგრეს ყოველსა წერილსა წიგნისა ამის შჯულისასა ყოფად მისა“ (გალ 3:10); და: „წყეულ იყავნ ყოველი, რომელი დამოეკიდოს ძელსა“ (გალ 3:13). ხედავ, რამდენი წყევლაა? ამათგან გაგათავისუფლა ქრისტემ, თვითონ რომ იქცა წყევლად. რადგან როგორც თავი დაიმდაბლა, რათა შენ აღემაღლებინე, და მოკვდა, რათა შენ უკვდავად ექციე, ასევე წყევლად იქცა, რათა შენ კურთხევებით აევსე.

რა შეედრება ამ კურთხევას, როდესაც წყევლის გზით კურთხევას გიბოძებს? რადგან თვითონ მას კურთხევა არ დასჭირვებია, არამედ შენ გაძლევს მას. როგორც, როდესაც ვამბობ, რომ დამდაბლდა, ცვლილებას კი არ ვამბობ, არამედ განგებულების დამდაბლებას, ასევე, როდესაც ვამბობ, რომ იკურთხა, ამას კი არ ვამბობ, თ...

...ხოლო ქრისტემ ეს არა მხოლოდ თქვა, არამედ აღასრულა კიდეც. არა მხოლოდ აღგვითქვა, არამედ წყევად იქცა კიდეც. პავლეც ღაღადებს და ამბობს: „ქრისტემან ჩუენ მოგჳყიდნა წყევისა მისგან შჯულისა და იქმნა ჩუენთჳს წყევასა ქუეშე“ (გალ 3:13). ამრიგად, სწორედ მას ვაღიზიანებთ; მითხარი, განა ეს თვით გეენაზე, დაუსრულებელ მატლსა და ჩაუქრობელ ცეცხლზე უფრო მძიმე არ არის? როდესაც წმინდა ტრაპეზთან მისვლას აპირებ, იცოდე, რომ იქ ყოველთა მეუფეც იმყოფება; და მართლაც იმყოფება: თითოეულის განწყობას იკვლევს - ვინ უახლოვდება შესაფერისი სიწმინდით, ვინ კი ბოროტი სინდისით, უწმინდური და ბილწი ზრახვებითა და შებილწული საქმეებით. და თუ ასეთ ვინმეს იპოვის, ჯერ მას სინდისის სამსჯავროს გადასცემს; შემდეგ, თუ სინდისის სამსჯავრო მას მიიღებს, ზრახვებით გაშოლტავს და უკეთესად აქცევს, ქრისტე კვლავ შეიწყნარებს მას; ხოლო თუ გამოუსწორებელი დარჩება, ბრძანებს, უმადური და უგრძნობელი კაცი ღვთისავე ხელებს გადაეცეს. ხოლო **„საშინელ არს შევრდომაჲ ჴელთა ღმრთის...

...რისთვისმე, არამედ კაცთა მოდგმის ცხონებისთვის. და რას ვამბობ, ჩვენი ხორცი შეისხა და ყოველივე ადამიანური გამოსცადაო, როცა მან ჯვარიც კი იტვირთა, რათა ჩვენ, ცოდვებით დატყვევებულნი, წყევისგან გვეხსნა? ამის შესახებ ღაღადებს პავლე: „ქრისტემან ჩუენ მოგჳყიდნა წყევისა მისგან შჯულისა და იქმნა ჩუენთჳს წყევასა ქუეშე" (გალ 3:13). მაშ, თუკი ის — ღმერთი და მიუწვდომელი არსება — გამოუთქმელი კაცთმოყვარეობით ყოველივე ამას იკისრებდა ჩვენთვის და ჩვენი ცხონებისთვის, მაშინ რა არ უნდა ვქმნათ ჩვენი ძმებისა და მოყვასებისთვის, რომ ეშმაკის ხახიდან გამოვგლიჯოთ და სათნოების გზაზე მივუძღვეთ? რამდენადაც სული სხეულზე უკეთესია, იმდენად უმაღლესი ჯილდოს ღირსნი იქნებიან — ღარიბებისთვის ფულის მიმცემთა წინაშე — ისინი, ვინც შეგონებებითა და ხშირი შეგონებებით დაუდევართა და ცთომილთ სწორ გზაზე მოიყვანენ, აჩვენებენ რა მათ მანკიერების სიმახინჯესა და საღვთო სათნოების დიდ სილამაზეს.

5. სულიერი ბრძოლა და ღვთის საჭურველი

მაშ, ამის ყველაფრის მცოდნენი, ვესაუბრებოდეთ მოყვასებს ყოველივე ამქვეყნიურზე ადრე სულის ცხონებაზე და მათში ამის შესახებ მზრუნველობას ვაღვიძებდეთ. სასურველია, ნამდვილად სასურველია, რომ სული, მუდამ ასეთ შეგონებებს რომ ისმენს, შეძლოს ამოსვლა იმ ბოროტებათა უფსკრულიდან, რ...

...ვითარმედ: „დაიმდაბლა თავი თჳსი ვიდრე სიკუდილადმდე, სიკუდილითა მით ჯუარისაჲთა“2.

და იხილა რაჲ, ვითარმედ გარდაჴდად თანანადებთა მათ ჩუენთა და სატანჯველთა შეუძლებელ ვართ, თავს-იდვა ესეცა, ვითარცა იტყჳს იგივე მოციქული, ვითარმედ: „ქრისტემან გამოგჳჴსნა ჩუენ წყევისა მისგან შჯულისა, იქმნა რაჲ ჩუენთჳს წყევასა ქუეშე“. (გალ. 3,13)

და ესრეთ კაცებისა ყოველივე შეიმოსა და მიიღო და თავისა მიერ თჳსისა თანანადები ჩუენი გარდაიჴადა. და დაგუაგნა და შეგუაწყნარნა ჩუენ მამასა, რაჲთა ვნებითა თჳსითა უვნებელ-ყოს ვნებული ბუნებაჲ კაც-თაჲ და მცირეთა წილ დიდნი საქმენი ცვალნეს.

რამეთუ გარდამოჴდა, რაჲთა ჩუენ ზეცად აღსლვაჲ მოგუანიჭოს; იშვა, რაჲთა ჩუენ მის მიერ უშობელსა მას მამასა დავეგნეთ; მოუძლურდა ჩუენთჳს, რაჲთა ჩუენ აღვდგეთ ძალითა და ვთქუათ პავლესებრ: „ყოველივე ძალ-მიც განმაძლიერებელისა ჩემისა ქრისტეს მიერ“. (ფილიპ. 4,13)

მიიხუნა ჴორცნი განხრწნადნი, რაჲთა განხრწნადსა მას შეჰმოსოს უხრწნელებაჲ; შეიმოსა ბუნებაჲ იგი მოკუდავი, რაჲთა მოკუდავსა მას შეჰმოსოს უკუდავებაჲ; (შდრ. 1კორ. 15,53-54) მოკუდა ბუნებითა მით კაცობრივითა, რაჲთა ჩუენ, მოკუდავნი ესე კაცნი, განვცხოელდეთ, და არღარა სუფევდეს ჩუე...