1 თესალონიკელთა მიმართ 4:15

„ხოლო არა გუნებავს უმეცრებაჲ თქუენი, ძმანო, შესუენებულთა მათთჳს, რაჲთა არა სწუხდეთ, ვითარცა-იგი სხუანი, რომელთა არა აქუს სასოებაჲ.“ (1 თეს 4:13).

1. შესვენებულთა ნუგეში აღდგომის სასოებით

ბევრი რამ მხოლოდ უმეცრების გამო გვაწუხებს; როცა მათ კარგად შევიცნობთ, ტკივილსაც მოვიშორებთ. სწორედ ამას ცხადყოფდა პავლეც, როცა ამბობდა: „ხოლო არა გუნებავს უმეცრებაჲ თქუენი, ძმანო, შესუენებულთა მათთჳს, რაჲთა არა სწუხდეთ, ვითარცა-იგი სხუანი, რომელთა არა აქუს სასოებაჲ.“ (1 თეს 4:13). რის შესახებ არ გსურს, რომ თესალონიკელები უმეცრებაში იყვნენ? აღდგომის შესახებ სწავლებას გულისხმობს, ამბობს იგი. რატომ არ ახსენებ იმ სასჯელს, რომელიც აღდგომის შესახებ სწავლების უმეცრებისთვის არის განმზადებული? იმიტომ, რომ ეს სასჯელი იმავე სწავლებიდანაც ცხადია და...

„ხოლო ამას გეტყჳ თქუენ სიტყჳთა უფლისაჲთა, ვითარმედ ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ, რამეთუ თავადი უფალი ბრძანებითა და ჴმითა ანგელოზთ მთავრისაჲთა და საყჳრითა ღმრთისაჲთა გარდამოჴდეს ზეცით, და მკუდარნი იგი ქრისტეს მიერნი აღდგენ პირველად; და მაშინღა ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელნი დაშთომილ ვიყვნეთ, მათ თანავე აღვიტაცნეთ ღრუბლითა შემთხუევად უფლისა ჰაერთა ზედა და ესრეთ მარადის უფლისა თანა ვიყოფვოდით.“ (1 თეს 4:15–17).

1. უფლის სიტყვა და აღდგომის პატივი

წინასწარმეტყველნი, როცა თქმულის სანდოობის ჩვენება სურთ, უწინარეს ყოვლისა ამას ამბობენ: „ხილვა, რომელი იხილა ესაია“ (ესაია 1:1), და კვლავ: „რომელი იქმნა სიტყვა უფლისაჲ მისდა მიმართ“ (იერ 1:2), და კვლავ: „ამას ამბობს უფალი“, და სხვა ამის მსგავსი. ბევრნი თვით ღმერთსაც მჯდომარეს ხედავენ, რამდენადაც მათთვის ხილვა...

თარგმანი: ამას იტყჳს, ვითარმედ მაშინ რომელნიცა ცხოველნი იყვნენ, ვერ უსწრან წარდგომად წინაშე უფლისა მკუდართა მათ, რომელნი ბევრეულით წლითგან საფლავებსა შინა იყვნენ.

...ველმა უბრალოდ „ცოცხალნი“ კი არ თქვა, არამედ „ჩვენ, ცოცხალნი“, და საკუთარი თავი ჩართო. და რატომ არ თქვა „ცოცხალნი“, არამედ დაურთო „ჩვენ“? რადგან პავლემაც ასე თქვა: „ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ“ (1 თეს 4:15). როგორც იქ დართული „ჩვენ“ ნათქვამს ყველას შესახებ თქმის საშუალებას არ აძლევს, არამედ მორწმუნეებსა და ცხოვრების წესით მას მიმსგავსებულებს გულისხმობს, ასევე აქაც „ჩვენ, ცოცხალნი“ დავითის მსგავსად მცხოვრებთა და სათნოებაში მცხოვრებთა შესახებ ამბობს. „ამიერითგან და უკუნისამდე“ (ფსალმ 113:26). ხედავ, გაგრძელებაც ამას რომ ცხადყოფს? რას? იმას, რომ სათნოების მიხედვით მცხოვრებთა შესახებ ამბობს. რადგან ამ ცხოვრებას საუკუნოდ არავინ ცხოვრობს, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც მარადის დიდებით აღსავსე ცხოვრებით ცოცხლობენ. რადგან ცოდვილებიც ცოცხლობენ, მაგრამ სასჯელსა და სატანჯველში, კბილთა ღრჭენით; ხოლო ესენი - ბრწყინვალებასა და დიდებულებაში, და მათი საქმეა უს...

...სჯელებიც, გვირგვინებიც და განაჩენიც. ღვთის წინაშე არ არის გადადება, არც დრო, არც დაყოვნება, რადგან ცოცხლები ვერასოდეს დაასწრებენ შესვენებულთ, როგორც პავლე ამბობს: „ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ“ (1 თეს 4:15). „განიკითხნეს ერნი სიწრფოებით“ (ფსალმ 9:9). იხილე წინასწარმეტყველის სიბრძნე: როგორ ამბობს აწმყოს და როგორ — მომავალს. აწმყოს ამბობს: „შეჰრისხენ შენ წარმართთა და წარწყმდა უღმრთოჲ“ (ფსალმ 9:6); მომავალს კი: „განჰმზადა სამართალსა ზედა საყდარი თჳსი. და თავადმან განსაჯოს სოფელი სიმართლით“ (ფსალმ 9:8–9). ამას კი იმიტომ აკეთებს, რომ მათ, ვისაც იმ მომავალ მოვლენათა არ სწამთ, აწმყო მოვლენებიდან მიიღონ მტკიცებულება.

„ვყო უფალი შესავედრებელ დავრდომილსა“ (ფსალმ 9:10)....

...არ უსაუბრია? მაგრამ აქ იგი სხვა საიდუმლოზე მიანიშნებს. რა არის იგი? ესაა, რომ ამბობს: „ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ" (1 თეს 4:15). ამრიგად, აღდგომის შესახებ სიტყვაც საკმარისია ტკივილში მყოფის სანუგეშებლად; საკმარისია ახლანდელი ნათქვამიც, რათა აღდგომა სარწმუნოდ წარმოაჩინოს. ჯერ კი ის ვთქვათ, რაც თვითონვე თქვა: „ხოლო არა გუნებავს უმეცრებაჲ თქუენი, ძმანო, შესუენებულთა მათთჳს, რაჲთა არა სწუხდეთ, ვითარცა-იგი სხუანი, რომელთა არა აქუს სასოებაჲ." (1 თეს 4:13).

ნახე, აქაც რა მშვიდად ლაპარაკობს. არ უთქვამს: „ასე უგუნურნი ხართ, როგორც კორინთელებს უთხრა, ასე უგონონი, რომ აღდგომა იცით და მაინც, როგორც ურწმუნონი, ისე წუხხართ"; არამედ მეტად მშვიდად თქვა: „არა გუნებავს", რადგან მათ სხვა სათნოებას პატივს სცემდა. არც უთქვამს: **...