თარგმანი: ესრეთ უსაკუთრეს არს სიტყუაჲ ესე, ვითარმედ: განუკუეთელსა შინა წამსა თუალისასა; რამეთუ განუკუეთელ ეწოდების წულილსა მას მწულილსა მტუერისასა, რომელი ჩანნ შარავანდედსა მზისა, სახლსა შინა შთადგომილისასა, რომელი სიმცირისა და ყოვლად ვერ-შესაპყრობელობისა მისისათჳს განუკუეთელ სახელ-ედების. ვინაჲცა აწ მოციქულმან სახედ მოიხუნა განუკუეთელი და წამი თუალისაჲ, რომელსა შინა ყოფად არს უკუანაჲსკნელი იგი შეცვალებაჲ და განახლებაჲ კაცთაჲ.
1 კორინთელთა მიმართ 15:52
51. აჰა ესერა საიდუმლოსა გითხრობ თქუენ: ყოველთავე უკუე არა შევისუენოთ, ხოლო ყოველნივე განვახლდეთ52. მეყსა შინა წამსა თუალისა უკუანაჲსკნელითა მით საყჳრითა, რამეთუ საყჳრსა დაეცეს, და მკუდარნი იგი აღდგენ უხრწნელნი, და ჩუენ განვახლდეთ.53. რამეთუ ჯერ-არს ხრწნილისა ამის შემოსად უხრწნელებაჲ, და მოკუდავისა ამის შემოსად უკუდავებაჲ.
1 კორინთელთა მიმართ თავი 1552. მეყსა შინა წამსა თუალისა უკუანაჲსკნელითა მით საყჳრითა, რამეთუ საყჳრსა დაეცეს, და მკუდარნი იგი აღდგენ უხრწნელნი, და ჩუენ განვახლდეთ.
თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლე — ჰომილია 8
1. უფლის სიტყვა და აღდგომის პატივი:
სრულად ნახვა...რს: „რამეთუ ღმერთმან ჩუენთჳს უმჯობესი წინაწარ განიგულა, რაჲთა არა თჳნიერ ჩუენსა სრულ იქმნენ.“ (), მით უმეტეს ჩვენც უნდა დაველოდოთ მათ; უფრო სწორად, ისინი გველოდნენ, ჩვენ კი აღარ მოგვიწევს მათი ლოდინი, რადგან აღდგომა ხდება „მეყსა შინა წამსა თუალისა“ ().
ხოლო ის, რომ ამბობს: „იკრიბებიან“, იმაზე მიუთითებს, რომ აღდგებიან ყველგან, ანგელოზები კი შეკრებენ მათ. ამრიგად, აღდგომა ღვთის ძალის საქმეა: იგი მიწას უბრძანებს, დააბრუნოს მასზე მიბარებული, და ამ საქმეში მას არავინ ეხმარება; ისევე როგორც მაშინ უხმო ლაზარეს: „ლაზარე, გამოვედ გარე!“ (). ხოლო მოყვანა უკვე მსახურთა საქმეა. მაგრამ თუკი ანგელოზები ყველგან მიმოისწრაფიან და კრებენ მათ, მაშინ აქ რატომ არის ნათქვამი, რომ აიტაცებიან? გარდამოსვლის შემდეგ აიტაცებიან, შეკრების შემდეგ; რადგან ეს ყოველივე ერთბაშად და ისე მოხდება, რომ წინასწარ არავის ეცოდინება. მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაინახავენ შეძრულ მიწ...
თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლე — ჰომილია 7
1. შესვენებულთა ნუგეში აღდგომის სასოებით:
სრულად ნახვა...ინეთ შესუენებულთა მათ,“** (). ეს იგივეა, რასაც კორინთელთა მიმართ ამბობს: „მეყსა შინა წამსა თუალისა უკუანაჲსკნელითა მით საყჳრითა, რამეთუ საყჳრსა დაეცეს, და მკუდარნი იგი აღდგენ უხრწნელნი, და ჩუენ განვახლდეთ.“ (). აქ აღდგომის სანდოობაც წარმოაჩინა და მისი სახეც.
2. აღდგომის მტკიცება ქმნილების მაგალითებით
და რადგან ეს საქმე ძნელი ჩანს, თვით პავლე აჩვენებს, რომ როგორც ცოცხალთა აყვანაა ადვილი, ასევე ადვილია გარდაცვლილთა აყვანაც. ხოლო სიტყვით „ჩვენ“ საკუთარ თავზე არ ამბობს; რადგან თვითონ აღდგომამდე დარჩენას არ აპირებდა, არამედ მორწმუნეებს გულისხმობს. ამიტომაც დაურთო: „ხოლო ამას გეტყჳ თქუენ სიტყჳთა უფლისაჲთა, ვითარმედ ჩუენ, ცხოველნი ესე, რომელ დაშთომილ ვიყვნეთ მოსლვასა მას უფლისასა, ვერ მივეწინეთ შესუენებულთა მათ,“ (), თითქოს ამბობდეს: ნუ იფიქრებ, რომ ამაში რაიმე სიძნელეა, როცა ისმენ, რომ მაშინ ცოცხლები ვერ დაასწრებენ სხეულით დაშლილ...